【レポ】第14回作者と劇評家のコトバで読み解く　歌舞伎のセカイ『義経千本桜』より「すし屋」

９月７日（日）神楽坂赤城神社にて、第14回作者と劇評家のコトバで読み解く　歌舞伎のセカイ　が開催されました。（主催　Ginza楽学倶楽部）

私もお手伝いに行ってきました。

今回のお題は「すし屋」。10月に歌舞伎座で通しで上演される『義経千本桜』の三段目にあたる人気演目です。

受付近くには、「すし屋」の舞台となった奈良県下市町の資料などが置かれて、皆さん熱心に見入っていました。（スタッフWさん。ありがとうございます）

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冒頭、木ノ下さんからは初めて歌舞伎を観たのが先日亡くなった我當さんの「すし屋」だったというエピソードが語られました。中学生の木ノ下さんが微笑ましくもあり、昔の鑑賞教室の学生に理解してもらおうとする熱意を感じさせる当時の資料などが示され、あっという間に観客のハートをつかんでしまったのはさすがです。

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まずは『義経千本桜』の全体像の把握から入ります。

木ノ下さんから『義経千本桜』とは「弱者の物語」であり、「フェイクの物語」であるとの指摘とともに、詳しく解説がされました。また『義経千本桜』の成立に関しては、作者のひとりである並木宗輔の来し方、時代的な背景も重要であることが資料とともに示されました。

次に今回のメインテーマである「すし屋」の見方について、田中さんより説明がありました。

「すし屋」は、当代仁左衛門型と音羽屋型で、小道具も衣裳も、演出もかなり違います。

田中さんからは、今年の10月には、Aプロでは当代松緑、Bプロでは当代仁左衛門が演じること。

どちらも観てみるとその違いは鮮明になるはず。それぞれの役者の型の違いを見比べてみるとてもいいチャンスであることなど。

また、音羽屋型のごん太と仁左衛門型のごん太の違いが紹介されました。

江戸の粋なごん太は鼻高幸四郎と言われる五世幸四郎がつくりあげたそうですが、もともとの上方のごん太は、子どもっぽさの残るヤンキー崩れです。

『松緑芸話』（尾上松緑）などから、二世松緑の、粋に見える細かな芸の工夫の紹介、また仁左衛門のごん太が、近年、演じるたびにどんどん変化があることなどについても言及されました。

田中さんによる解説のあと、木ノ下流物差しの実践です。

木ノ下流物差しは、今までにもこの講座で資料として配られていたのですが、まだまだ使いこなせないと感じている方も多かったかもしれません。今回は、いろいろなパターンの型のデータを見つつ、これをどのように捉えるか各自が目盛りにチェックしてみるというワークショップ風講座になりました。

詳しい内容は書けませんが、意見も聞かれたり、挙手をするという「コール&レスポンスでいきますよ～」との木ノ下さんの声に、最初は皆さんドキドキ。

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たとえば、「演技」という物差しでは、江戸と上方のごん太が「様式」により傾いているのかそれとも「写実」に傾いているのかで目盛りを振っていきますが、木ノ下さんと田中さんとでもずいぶん目盛の付け方が違っていました。それはどちらが正しいということではなく「様式」をどうとらえるか「写実」をどうとらえるかで、当然変わってきます。

田中さんからは「どれをどうとらえるかというのは各自違うので、まったくほかの人の意見は気にしなくていいんですよ」と言われて、会場内にほっとした空気が流れます。

実際、木ノ下さんと田中さんとでも意見は真っ二つに割れることも。違う意見を「なるほど、そうとらえたんですね」「それはありですね」とお互いを面白がる様子に、観客の皆さんも次第に発想が自由になっていったよう。